イソップ寓話にまつわる教訓を掲載
すばらしい提案ほど実行するのは難しい！
ストーリー
ある日、鼠たちは敵である猫からどうやって身を守るかを話し合った。
一匹の若い鼠が言うには「猫の首に鈴をつければいいのだ。そうすれば猫がどこに居るかわかるので、いつでも逃げらることができる！」
それを聞いた年老いた鼠が答えて言った。「誰が猫に鈴をつけるのだ？」
すばらしい提案ほど実行するのは難しい。
会社組織でも同じだ。机上で理想的な絵はいくらでも描くことが出来る。しかし、それを実行するには人間関係、予算、納期、既得権益など、複雑な現実が絡む。一言でいえば誰が実行のリスクを引き受けるかだ。
提案者でさえ実行できない提案は、無責任な提案だと言いたい！
善い行いは自分のためになる！
ストーリー
喉が渇いた蟻が水を飲もうと川へ向かった。川の水に近ずくため急な土手をくだっていると足を滑らせ、渦を巻いている水の中に落ちてしまった。それを見た鳩は、素早く葉を一枚もぎ取り、蟻のために落としてやり、蟻はそれにつかまり助かった。
それから数日たったある日、猟師が綱を持って鳩を捕まえようとしているのを目にした。蟻は猟師の体に這い上がり頭を強く噛んだ。驚いた猟師は綱を落としてしまい、そのすきに鳩は飛び去ることができた。
鳩は木にとまり「小さな友よありがとう！」と言うと、
蟻は答えて言った。「小さな私でも恩返しは出来るのです！」
善い行いは自分のためになる。善意は目に見えない信用を築く。これは危機のときに支援や協力として返ってくることを忘れてはならない！
自分の都合を優先し、他人の邪魔をする困った人！
ストーリー
犬が昼寝をする場所を探していたところ、飼葉桶を見つけた。 犬が飼葉桶の中で寝ていると、帰ってきた牛が中をのぞいた。犬はビックリして牛に何度も吠えて言った。「おどかして昼寝の邪魔をするな！」
牛は答えて言った。「おれが覗いたら勝手に驚いたのはお前だ。お前が寝ているのは俺の食事場所だ！」
自分の都合を優先し他人の邪魔をしていることに気が回らない。それを指摘すると逆切れする困った人がいる。
犬は飼葉桶の干し草を食べることができないのに、牛が食べようとすると邪魔をする。これは「自分に利益がないのに、他人の利益を妨げる」行為の象徴だ。
ストーリー
ゼウスがすべての動物の子供の可愛さを比べる競争で、優勝した者には商品を出すことにした。
神々は一人一人審査をしながら眺めていた。
可愛い子を持つ母として猿もやって来たが、胸に抱くのは赤裸で鼻ぺちゃの子猿だった。
その子猿を見て神々の間に、どっと笑いが起ったが、母猿が言った。
「誰が優勝するかゼウス様はご存じでしょう。しかし私には何といってもこの子が一番可愛いのです。」
ゼウスは外的基準に依存した判断をおこなった。神々もゼウスの評価基準に依存した。
しかし母猿は「自分にとっての価値」を主張し、倫理的な抵抗をする。
ゼウスが審査するという構図は、「権威による価値の決定」であり、母猿にとっては「権力による価値の押しつけ」に他ならない。
組織の人事評価で「納得感」ではなく「押しつけ」と感じることは無いだろうか？
一方的な見かたによる基準だけでは「本当に守るべき価値」を見落とす可能性がある。これに気づかないと組織が崩れてゆく。
これは、制度が持つ画一的評価の限界だ。
ストーリー
勇敢で狩りの好きな一人息子を持つ老人がいた。
ある時、息子がライオンに殺される夢を見たので、正夢となって現実になることを恐れ、美しく頑丈な建物を作り、そこで息子を守ろうと考えた。
建物の中には立派な調度品や心を楽しませるための様々な動物の絵も飾った。その中にはライオンの絵もあった。
しかし息子は、建物の中にいるばかりで、気分もふさぎ込みがちだった。
ある時、ライオンの絵の前に立つと「お前と親父の夢のせいで、退屈な建物に閉じ込められたままだ。どうしてくれる」と言うなり、絵のライオンを殴りつけた。
すると釘が手にささり、激しい痛みと炎症を起こした。続いて高熱が発症し、亡くなってしまった。
父親が息子をライオンから守ろうと立てた建物の中で、絵に描かれたものとはいえライオンに殺されてしまった。
運命は変えられない。ダメな時はどんなに策を弄してもダメである。
だからと言って自棄にになるような、感情に支配された選択をすると、運命を加速させる。
「果報は寝て待て」のことわざどおり、焦らずに待つべきである。
思い通りに行かない時は・・・
たとえ運命が定められていても、あなたはその中で、誠実を選ぶ。
策を弄するより、静かに待つ勇気を持つ。
焦りは破壊を招き、怒りは自らを傷つける。
あなたは、待つ。それは、無力ではなく、最も強い選択である。
ストーリー
猟師が夕食を作っているところへ、突然に友人が訪ねてきた。
友人の夕食も必要になったが、鳥かごは空で獲物は無かった。
そこで、狩りのおとりに使っている山鶉を夕食にしようとしたところ、山鶉は命乞いしてこう言った。
「ご主人様、私を食事に使ったら、これから先に狩りは、どうするのですか。鳥の群れを誰がおびき寄せるのですか？」
猟師は山鶉を放し、雄鶏を捕まえようとしたところ、金切り声をあげてこう言った。
「ご主人様、時を告げる私を食事にしたら、夜明けをどのように知るのですか。狩りに行く時間をどのように知るのですか？」
しかし猟師が言うには
「確かにお前は時を告げるので役に立つ。しかし、今は友人に食事を作らなくてはならないのだ！」
二人のうち、どちらか一方が犠牲になるとき、収入の種になるものは生き残ることができる。・・・
しかし、もし山鶉が犠牲になった場合はどうだろうか？
猟師は、狩りのパートナーたる山鶉を犠牲にした。その結果、狩りがうまくいかなくなり、猟師自身が困窮する。そして、残された雄鶏も、時を告げる必要がなくなり餌食になってしまう。
最後には、猟師という仕事が機能しなくなり消滅してしまう。
実際にあった収益性と犠牲の話をしよう。歪んだ制度を放置した管理者が組織をつぶした話だ。
ある企業の営業部では、顧客対応の要となる営業社員たちが、正社員としてしっかり配置されていた。彼らは日々、誠実に顧客と向き合い、成果を上げるべく努力していた。表面的には、営業部は「収益を生む中核部門」として機能しているように見えた。
しかし、その裏側では、見過ごされた構造的な歪みが静かに進行していたのである。
営業活動を支える事務処理部門は、コスト削減の名のもとに、アルバイトやパートタイマーで構成されていた。彼らは限られた時間と訓練で、複雑な業務をこなすことを求められていたが、当然ながらその品質には限界があった。
結果として、営業社員が使うツールや資料は、精度や整合性に欠けるものとなり、顧客対応にも支障をきたすようになった。営業成績は次第に低下し、現場には焦りと苛立ちが広がった。
それでも管理者は、営業社員の「努力が足りない」と叱咤激励を繰り返すばかり。構造的な問題には目を向けず、成績の低下を個人の努力不足にすり替えた。
やがて、疲弊した営業社員たちは次々と退職していった。歪んだ制度を放置した結果、収益を生むはずの中核部門を自ら崩壊させてしまったのである。
あなたの周囲はどうだろうか？
「あなたの組織では、誰が犠牲になっているか？」
「収益を生まない部門に、どんな価値を見出しているか？」
「成果を求める前に、環境を整える責任を果たしているか？」
被害を受けないために！
ストーリー
土の壺と金属の壺が一緒に川を下っていた。
土の壺が金属の壺に向かって言った。
「あまり近寄らないでくれ。君が僕にぶつかたら、僕は壊れてしまうんだ！」
独善的な権力者のもとでは、いつも被害を受けるのは弱い者だ。
権力者が自分の価値観だけを「正義」として押し通すとき、他者の尊厳や限界は無視され、搾取がすました顔で行われる。
サービス提供の現場でも、こうした構造は見られる。
「顧客は神様」という文化のもとでは、サービス提供者が常に下位に置かれ、顧客の要求が絶対視される。
「お金を払っているんだから当然だ」という理屈が、提供者の人間性や限界を踏みにじる言動を正当化してしまう。
このような場面に心当たりはないだろうか。顧客が独善的な権力者のように振る舞い、価値観や都合を一方的に押しつけてくる。そのとき、提供者が「自分を守るために距離を取る」という選択は、逃避ではなく倫理的な自己防衛である。
これは、壊れやすい土の壺のような存在が、自らの形を守るために距離を取るという話だ。
壺は「触れるなら敬意を持って」と静かに語る。乱暴に扱われれば割れてしまう。だからこそ、あえて他人行儀で距離を保つことが、尊厳を守るための正しい行動なのだ。
境界線を引くことは、関係を断つことではない。
それは、関係の中で自分の尊厳を保ち、搾取を許さないための構造的な再設計である。
そしてその選択は、弱さではなく、壊れやすさを知る者の強さだ。
ストーリー
猿が屋根に上って跳ねたり踊ったりしていたところ、それを見ていた男は笑いながら褒めていた。
翌日、驢馬が屋根に上り跳んだり跳ねたりしたところ、屋根を壊してしまった。
男は屋根から驢馬を引きずり下ろし、怒鳴りつけながら棒で驢馬を叩いた。
背中の痛みに苦しみながら驢馬がうったえた、
「きのう、猿は私と同じことをして笑いながら喜ばれていたのに！」
自分の役割を理解する！驢馬の役割は荷物を運ぶこと。猿のように道化の真似をしても失敗するのは当たり前。人も自分の役割を果たせば周りから認められるだろう。見栄や嫉妬で自分の役割でないことを演じてもリスクを背負うだけ。
◎男の視点では・・・
驢馬には荷物を運ぶという本来の役割がある。猿のように跳ねて見せようとしても、身体的な特性や期待される機能が違うため、失敗するのは当然だ。人もまた、自分の役割を理解し、それを果たすことで周囲から認められる。見栄や嫉妬で他者の役割を演じようとすれば、痛みや損失を背負うことになる。
◎驢馬の視点では・・・
しかし、その「役割」は誰が決めたのか？驢馬が跳ねたのは、猿のように認められたいという願いだったかもしれない。にもかかわらず、驢馬は「猿と同じことをしたのに」と訴えても、その声は無視される。これは、評価が主体によって変わる構造的不公平を示している。行動の背景や限界を見ずに、結果だけで裁く社会の縮図だ。
◎たとえるなら…
これは、異なる靴を履いた者に同じ道を跳ねさせる試練のようなもの。猿はスニーカー、驢馬は鉄の靴。同じ道を跳ねても、負荷も結果も違う。それなのに「猿はできたのに、お前はなぜ出来ない」と叱るのは、構造を無視した裁きだ。
あるいは、舞台の裏方がスポットライトを浴びようとした瞬間に叱られる物語とも言える。「君は照明係だ。ステージに立つのは役者だけだ」と言われる。でもその照明係は、心の奥でこう思っていた。「私にも、光を浴びる瞬間があっていいはずだ」と。
「自分の役割を理解する」ことと、「その役割が公正に設計されているかを問い直す」ことは、両立すべきである。
驢馬が跳ねたことは、単なる失敗ではなく、認められたいという声なき叫びだったろう。その声を聞き取ることが、社会の構造をより公正にする第一歩となる。
ストーリー
ランプがアルコールのしみ込んだ芯から炎を出して
「星よりも明るく、いろいろなもの明るく照らすことができる」と自慢した。
ところが風が吹くと、たちまち炎は消えてしまった。
側にいた人が再び火をつけてランプに言った。
「さあ、ランプよ照らしてくれ。そして黙るのだ。星の光は風が吹いても消えないぞ！」
上には上がいるのだ。自分のいる狭い世界では一番だったとしても、外の世界にでれば更に優れている者はいるものだ。無駄な自慢をせずに淡々と自分の役割に専念することだ。
ストーリー
狼の群れの将軍となった狼が皆のために法律を定めた。
「もし何か手に入ったら、すべて公にして、皆に公平に分配する」と。そうすれば、ひもじい思いで共食いがなくなるだろう、と言うわけだ。
そこへ驢馬が通りかかり、たてがみを振りながら言った。
「狼の将軍は素晴らしい法律を定めましたね。ただ、昨日おれは見たよ。権力によって得たものを、こっそり懐にしまっていましたね。それはどういう訳ですか。」
悪事のしっぽをつかまれた狼は、しばらくの間「記憶にない」と、とぼけていたが、証拠を突き付けられると、あっさり認め謝罪した。そして、その法律を廃止した。
多くの国民は少ない収入で生活をやりくりしているが、その国民を下に見るように横柄な言動を行い、本当は誰がみても黒なのに、白だと言い続け、間違いを認めない、そして正さない。悪事がばれると批判を浴び、口先だけの謝罪を行い、本意でないふりをする。
権力を利用して人知れず懐を肥やす。まさに日本の政治家だ。
国会のやり取りを見てほしい。この話そのものが現実に起きていることが分かるだろう。
「記憶にない」ととぼける狼。自民党の裏金議員は、まさに「こっそり懐にしまっていた」狼の姿と重なる。理想を語りながら、実際には権力維持のために制度を曲げる――この寓話は、疲弊した政治制度そのものを突いているようだ。
「狼の将軍は、理想を語った。だが、理想を語る者が最も危険なのは、それを盾にして自らの行動を免罪する時だ。
ストーリー
ある日、猟犬が茂みの中に入る兎を見つけた。
猟犬は兎を捕まえようと茂みから追い立てたところ、兎は勢いよく逃げ出し、猟犬は全速力で追いかけた。
ところが兎の方が足が速く、あっという間に逃げられてしまった。
それを見ていた牧羊犬が言った。「お前は、それでも猟犬か？あんなに小さな兎がお前より速く走って逃げきったじゃないか。」
それに答えて猟犬が言った。「おれは楽しみで追いかけたが、兎は災難から逃れようと全力で逃げたからさ。」
惰性で取り組んでいては、向上は望めない。 全力で挑む者と、惰性で流す者とでは、上達の質も速さもまるで違う。 まして「本気じゃなかったから仕方ない」と言い訳するようでは、成長の機会を自ら手放しているようなものだ。
たとえば、組織で行われる定例会議を思い出してほしい。 上司は数字を追い、部下に圧をかけるために会議を開く。 参加者は、毎週繰り返されるその場を「惰性の儀式」と感じながら、 仕事をしているふりを演じる。 外から見れば、チーム全員が目標に向かって努力しているように映るかもしれない。
だが実際には、誰もが「無駄な時間」と感じながら、 その場の空気に身を委ねているだけだ。
しかし、それは甘えだ。 その甘えが許されるのは、仕事の本質が問われていないからに過ぎない。 本気で走らなくても成立する仕事は、やがて淘汰される。 惰性で続く組織は、いずれ本気の個人や集団に追い抜かれる。
だからこそ、今問うべきなのだ。「これは惰性か？それとも本気か？」 その問いが、質の転換点になる。
ストーリー
犬を二匹飼う男がいて、一匹には狩りを仕込み、もう一匹は番犬にした。
猟犬が狩りに出て何か獲物をとってくると、男は番犬に分け前を与えた。
猟犬は腹に据えかねて番犬に向かって「おれが外へでて苦労して獲物をとっているのに、お前はのほほんとして分け前にあずかり、おれの稼ぎで贅沢三昧だ」と非難した。
それに対して番犬が言った「おれにそんなことを言ったって仕方ないだろう。主人に文句を言ってくれ！躾けられたとおりにしているのだからな」
苦労は力になる。だが、その苦労が正当に報われる仕組みがなければ不満がたまり、やがて仕組みや制度を見直す正義に変わる。
会社勤めをしていれば、こんな違和感を覚えたことはないだろうか。
「同じ給与なのに、あの人は涼しい事務所でパソコンを叩いているだけ。自分は炎天下や寒空の下、取引先に頭を下げて回っているのに…」そんな不公平感が、静かに心に積もっていく。
このような不公平な制度に違和感を持っていても、昇進や内勤に異動してしまうと、何も疑問を抱くことが無くなる。不公平な制度の恩恵を受けている者は、それを変える動機がない。だから、不公平な仕組みが連綿と続くことになる。
最初に感じた違和感を忘れずにいることは、自分の感性を麻痺させないための自己防衛でもある。それは、倫理的な感性がまだ生きている証であり、制度を問い直す力の源泉だ。この感性を守り、育てることこそが、変革の始まりになる。
同じ環境に長くいると、刺激が鈍化し、違和感すら感じなくなることがある。だからこそ、休みをしっかりとり、いつもと違う風景に身を置いてみる。
その静かな揺さぶりが、麻痺しかけた感性を呼び起こし、自分を取り戻すきっかけになるだろう。