カテゴリー: イソップ寓話

心は態度に現れる！

ストーリー

鳥小屋で鶏が病気になっていると聞きつけた猫が、医者に化けて診察に必要な道具をそろえて出かけて行った。
鳥小屋の前に立ち「どんな具合か？」と尋ねると、鶏たちが答えて言うには

「良い具合だ！お前があっちへ行ってくれればな。」

心は態度に現れる。どんなに言葉や外見を取り繕っても、心の中で考えていることは態度や表情に現れてしまうのだ。

過分のもてなしの裏には別の思惑がある！

ストーリー

山羊飼が山羊を牧場へ追って行ったが、野生の山羊が紛れ込んだ。夕方になるとみんな自分の檻へ追いこんだ。

翌日はひどい嵐になり、いつもの牧場へ山羊を送り出すことができないので、家で世話をすることにした。

自分の山羊には飢え死にしない程度のわずかな餌しかやらず、野生の山羊は自分のものにしてやろうと、たっぷりと餌をやった。

嵐もやんで、一匹残らず牧場へ連れ出したところ、野生の山羊は山まで来ると逃げて行こうとした。

山羊飼は「たくさん餌をもらっておきながら去って行こうとするとは恩知らずな！」と非難すると、野生の山羊は振り向いて答えた、

「だから余計に警戒するのだ。あなたは昨日来たばかりの私を、昔から一緒にいるものたちよりも大事にした。それなら、あとで別のが来ると、私より、そいつを贔屓(ひいき)にするに決まっているからさ！」

過分のもてなしの裏には、別の思惑がある。
仲間の顔をしながら側にいる悪人には注意しなければならないのだ。

逃したチャンスは二度と訪れない！

ストーリー

ナイチンゲールがいつものように高い木の上で歌っていると、腹が減った鷹が見つけ、飛びかかって捕まえた。

ナイチンゲールは殺される寸前に「私ではあなたの胃袋を満たすには小さすぎます。お腹がすいているなら、もっと大きな鳥に向かうべきです！」と言って、逃がしてほしいと頼んだ。

すると鷹が答えて言うには、

「手の中にあるご馳走を放り出して、まだ見ぬものを追いかけるほど、おれは間抜けではない！」

もっと、もっと、と大きなものを望んではいけない。今、手の中にあるものを大事にすることだ！

※類似教訓
イソップ寓話の教訓No.87「金の卵を生む鵞鳥(ｶﾞﾁｮｳ)」

イソップ寓話の教訓No.18「漁師と鰊」

イソップ寓話の教訓No.97「仔山羊と笛を吹く漁師」

小さく力のない者でも侮ってはいけない！

ストーリー

鷲が兎を追っていた。兎には誰も助けてくれなかったが、センチコガネを見つけたのを幸いに、これに助けを求めた。

センチコガネは兎を励まし、鷲が近づいてくるのを見ると「兎を連れさってくれるな！」と頼んだ。

それなのに鷲はセンチコガネの小さいのを侮って、目の前で兎を平らげてしまった。

それ以来、センチコガネは恨みを忘れず、鷲の巣を見張り続けて、鷲が卵を生もうものなら、飛んで行って、卵を落として割ってやった。

どこへ行っても卵を落とされるので、とうとう鷲はゼウスの所へ逃げ込んで、安全な巣作りの場所をお願いした。鷲はゼウスの使いであったのだ。

ゼウスは自分の懐で卵を生むことを鷲に許したが、それを見ていたセンチコガネは糞団子を作るなり飛び立って、ゼウスの懐の真上に来るとポトリと落とした。

ゼウスは糞を払おうと立ち上がったとたん、うっかり卵を落としてしまった。

これ以来、センチコガネの出る季節には、鷲は巣を作らなくなった。

この物語の教訓は、
小さく力のないものでも侮ってはいけない。相手を甘く見てとった行動は、いずれ報いとして自分に帰ってくるのだ。

自分の能力は正確に見積もれ！

ストーリー

鷲が高い岩場から舞い降りて、子羊をさらっていった。

これを見ていた烏は「あの程度なら、自分も真似してやれ！」と羽音高く飛び立つと、急降下して襲い掛かったのは、大人の牡羊。

ところが牡羊は重く、逃げようにも、ふさふさした毛に爪が食い込み、引き抜くことができないまま羽をばたつかせているうちに、とうとう羊飼いが気づいて、走り寄るなり捕まえてしまった。

羊飼いは、烏の風切り羽を切っておいて、夕方になると子供への土産に持ち帰った。

そして子供に「これは何の鳥の羽根？」と聞かれ、羊飼いが答えるには、

「これは間違いなく烏の羽根だよ！だが、こいつは鷲のつもりでいるんだ。」

この物語の教訓は、
自分の能力は正確に見積もる。
だれでも時として、自分を過大評価するものです。自分の能力を過信し大きな希望を持つことは自由ですが、期待がかなわない時に、気力もなえてしまいます。自分の能力を客観的に知ることは、愚行への最大の予防です。

組織を動かすエネルギー源

農夫と息子たち

　死期の迫った農夫が息子たちを一人前の農夫にしたいと思い、呼び寄せてこう言った。
　「倅たちや、私の畑の一つに宝物が隠してある。収穫を終えたら深く掘り起こしてみなさい。」息子たちは父親の死後、鋤や鍬を手に取って畑を隅から隅まで深く掘り起こしてみたが、宝物は見つからなかった。
　代わりに葡萄が何倍も実をつけた。

　父が伝えた「宝物」は実際の金銀ではなく、勤勉に畑を耕すことそのものが宝であるという教えでした。息子たちは父の言葉を信じて畑を隅々まで掘り返し、その結果、土がよく耕されて葡萄が豊かに実ったのです。この寓話は、「努力を惜しまない姿勢が未来の実りを生む」という普遍的な教訓を示しています。

　現代の組織に応用すると、父の言葉は「外発的動機付け」の仕掛けにあたります。息子たちは勤勉や農業の価値そのものではなく、金銀財宝という即効性のある報酬を期待して動きました。これはボーナスや昇進など、目に見える成果に引き寄せられて働く姿と重なります。

　しかし、実際に得られたのは宝物ではなく「葡萄が何倍も実った」という副次的成果でした。ここで息子たちは、耕すこと自体が宝物であると気づきます。つまり、外発的動機付けが「きっかけ」となり、最終的に「内発的動機付け」へと転換するプロセスが生まれたのです。これは報酬制度や目標設定が、やがて組織文化へと昇華する好例と言えるでしょう。

　もちろん現実の組織では、必ずしもこのように都合よく進むわけではありません。しかし、昇進や特別ボーナスといった外発的動機付けは、組織を動かす初期エネルギー源になり得ます。そして、その動機付けを内発的動機付けへと転換させる設計を持つことこそが、この寓話の「真の宝」なのです。

相手の立場を理解する

狐と鶴

　いじわるな狐が鶴を食事に招待した。やって来た鶴に狐は、たいらな皿にスープを入れて差し出した。鶴はくちばしが長いので、平らなお皿ではスープを飲むことが出来ず、ご馳走になるどころか、笑いものになってしまった。
　今度は鶴が狐を食事に招待した。訪れた狐に、細長い瓶に食べ物を入れて差し出した。狐は細長い瓶に入った食べ物を食べることが出来ず、鶴はそれを見ながら、おいしそうに食べた。

　これは有名なイソップ寓話「狐と鶴」の話です。「相手の立場を理解せずに行動すると信頼や友情を失う」というメッセージが込められています。

　なぜ相手の立場を考えることが重要なのでしょうか。相手の状況や制約を理解しようとする姿勢は誠実さの証であり、最適な方法を選ぶことで安心感と信頼が生まれます。

　組織における制度設計も同じです。人事制度は給与・昇給・評価の仕組みを定め、従業員のモチベーションや人材育成を支えるものですが、設計者の都合だけでは機能せず、従業員の立場を考えることが不可欠です。

　ノーレイティング制度やリアルタイムフィードバックはその好例です。前者は従業員をランク付けせず、日常的な対話で成長を支援する仕組み。後者は半年や年1回の評価ではなく、日常業務の中で即時に助言を行う仕組みです。これらはリモートワークやフレックス勤務、副業兼業など多様な働き方に柔軟に対応できるとされています。

　一方で、評価が曖昧になりやすい、上司の負担が増えるといった課題もあります。だから制度設計では、管理者と従業員のそれぞれの立場を理解し、双方にとって納得できる「器」を作ることが重要です。

　これらの人事制度はまだ多数派ではありませんが、働き方の多様化に対応するため今後さらに導入が進むでしょう。寓話「狐と鶴」が示すように、管理者都合の器では信頼を失い、従業員視点の器こそ柔軟で持続的な制度設計につながるのです。

言葉で人々を縛る（言説の支配）

狼と驢馬の裁き

　狼が思いがけず驢馬に出くわした。
　狼が驢馬に言うには「怖がるな！俺とお前がこれまでに犯した過ちを順番に話そうじゃないか。俺の過ちがお前より酷ければ、俺はお前を見逃してやる。お前の過ちが俺より酷いときは、お前は俺に罰せられるぞ。」
　このように言うと、自分の犯した罪を言い出した。数えきれないほどの羊や山羊、仔山羊や子羊、牛に襲い掛かり餌食にした。見張り番の犬ににも咬みついたこと。他にもこのようなことをあげつらったが、この程度のことは、罪の数にも入らぬ、というような言い方で語った。
　驢馬は自分の罪を探してみたが、なに一つ見つからなかった。
　ついに困り果て、罪なのか迷ったが語りだした。「野菜を背負って歩いていたら、蠅が首の後ろで飛び回るので、鼻息で吹き飛ばそうと後ろを向いたんです。そしたら野菜の葉っぱが一枚だけ、口に入ってきたので、むしゃむしゃ噛んで飲み込みました。でもすぐに吐き出しましたよ。」
　それを聞いた狼が言うには「ああ、なんてひどい罪なんだ！」
　「お前はひどい悪人だ！正義の女神は、お前に罰を与えるため、俺の前に導いたのだ！」
　狼はこのように言うや否や、驢馬に跳びかかり、食べてしまった。

　狼は自らの罪を数えきれないほど並べながら「これは罪に入らない」と軽視し、驢馬の些細な行為を大罪に仕立てました。この寓話は、権力者が「正義」や「制度」を口実にして、自らの欲望を正当化する構造を風刺しています。

　組織においても同様に、権限者が「自分の裁量で結果を決める」「免責を享受する」「言葉で人々を縛る（言説の支配）」といった場面は珍しくありません。権力の偏りと正義の仮面をかぶった支配構造は、「公平」を装いながら裁量を濫用し、弱者を常に不利に追い込みます。

　この寓話から学べることは、権限を持つ者ほどその言葉と行動の透明性を求められるということです。透明性こそが、正義を実質化し、組織の信頼を支える唯一の基盤なのです。

無自覚な行動の末路

養蜂家

　養蜂家の留守中に、泥棒が小屋に入り込んで蜜と巣箱を持ち去っていった。
　帰ってきた養蜂家は、巣箱がなくなっていることに気づき、小屋の中を探し回っていた。
　そこへ蜜蜂たちが花畑から戻ってきて、この養蜂家の姿を見るや、一斉に針で攻撃した。それに対して養蜂家が蜜蜂たちに言った。
「なんてことをするのだ！俺はお前たちの巣箱を探していたのだぞ！」

　養蜂家は巣箱を探していただけなのに、蜜蜂からは「敵」と見なされて攻撃されました。ここから得られる教訓は、「自分は正しい」「相手は分かってくれるはず」という思い込みが、かえって危険を招くということです。

　ビジネスの現場でも同じような光景が見られます。善意や努力が必ずしも正しく理解されず、誤解が生まれてモチベーションを下げてしまうことがあります。信頼や情報共有がなければ、善意も悪意に見えてしまうのです。

　さらに厄介なのは、自分の行動が誤解される可能性に本人が気づいていない場合です。そのような無自覚な行動は、誤解の温床となります。人は自分の意図を「善意」として理解しているため、他人からどう見えるかを過小評価しがちです。同じ行動でも、状況や相手の立場によって「信頼」にも「不信」にも変わってしまいます。

　だからこそ、誤解を減らすためには透明性を確保し、誤解を前提にしたコミュニケーションを心がける必要があります。容易ではありませんが、この姿勢こそ組織や人間関係における信頼を育てる基盤となるのでしょう。

停滞期を耐える

鮪と猟師

　漁師たちが海へ出て、長時間の漁をしても何もかからなかった。　
　「今日はダメだった」と、がっかりして甲板に座り込んでいると、鮪が何かに追われて逃げまどいながら、うっかり船の中に飛び込んできた。
　漁師はそれを捕まえると、町へ持って行って売ったのだ。

　この寓話は「努力と忍耐が幸運を呼び込む」「最後まで諦めないことが成功につながる」という普遍的な教えを伝えています。

　偶然の機会は準備している人にしか利益をもたらさないのです。それはビジネスでも同じこと。停滞期に単なる待機ではなく、偶然を成果に変えるための基盤づくりをしておくべきです。

　取引先との関係継続、顧客ニーズの調査や法規制の把握、停滞を「学び」として受け止める文化、日々の誠実な対応など、これらは欠かせません。さらに、柔軟な意思決定プロセスや権限委譲の仕組みを整えておくことで、偶然の機会が訪れた瞬間に即応できる組織になります。

　また、停滞期を耐えるためには、リソースの持続可能性を見極めることも重要です。資金・人材・時間の消耗を管理し、どこまで耐えるかの基準を明確にしておくことで、偶然の機会を待ちながらも組織の健全性を守ることができます。

結局のところ、偶然の機会を利益に換えられるのは、
・基盤を維持する力
・柔軟に即応できる構造
・停滞を学びに変える文化
・持続可能なリソース管理
これらを備えた組織だけなのです。

人生には「自由の道」と「奴隷の道」があります。あなたは、どちらを歩みますか？

ストーリー

その昔、神は人間に二つの道を示された。

自由の道と奴隷の道だ。

自由の道は、
始めはうす暗く、ごつごつとして抜け出るのも難しく危険がたくさんあるが、最後には明るく開け、散歩道や湧き水にあふれ、辛酸の後の憩いに至る道だ。

奴隷の道は、
始めは花咲き乱れ目を楽しませるが、最後は抜け出すことが難しい、険しい道だ。

教訓
人生は甘くありません。いずれ自分の真の姿と向き合わなければならなくなります。謙虚に努力しましょう。

ストーリー

天文学者が夜ごと外に出て、天体観察を習慣にしていた。

郊外まで足をのばし天体観察をしていると、うっかりと深い穴に落ちてしまった。

大声で助けを求めていると、たまたま通りかかった男が声を聞きつけ、訳を尋ねた。

ことの次第を聞いた男が、天文学者に向かって言うには・・・、

「先生、空ばかり見ていないで、自分の足元もしっかりみるべきですよ！」

教訓
遠くにばかり集中していると、足元をすくわれ怪我をする。
何処か遠くの場所に、見知らぬ地に、自分の欲するものがあると探し回る人がなんと多いことか。自分の立っている所を深く掘り下げてみよ。自分の足元にこそ、求めるものが埋まっていることに気づくべきだ。